黃偉民易經講堂 23條立法，火速進行！
發表於 : 週二 3月 12, 2024 3:36 pm
https://www.youtube.com/live/l33qjx6T4c ... pWnLHYmu0d
黃偉民易經講堂
23條立法，火速進行！
李家超像一個未做好暑期作業的學生，就貿然回校開學。
到達北京兩會會場，才知道要交功課。
他狼狽折返香港，23條立即刊憲，立法會首讀、二讀同日通過。九十個議員，突被通知加班，不眠不休，盡快三讀完成立法。
既然可以快，為什麼特區政府拖了這麼多年？
23條立法，是憲政責任；
22條立法，也是憲政責任；
雙普選，也是憲政責任。
要做的，始終要做。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
黑暗過後，便是光明。
很多人回首半生，都會說，一生人那些艱苦歲月，其實得益最多。
話是這麼說。
但總要等苦日子過去，在安好的歲月，才能體會，那些艱難時候，其實是助你幸福的修行。
南宋的善能禪師說：
不可以一朝風月，
而昧卻萬古長空。
又不可以只見萬古長空，
而不明一朝風月。
老子《道德經》第六十五章：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣。
然後乃至大順。
老子說：
從前，那些明白天理，宇宙規律的人，將那個道理引入人間，成為施政的綱領。
不是要大眾賣弄機巧，而是希望人人質樸敦厚。
社會之所以難搞，是因為社會風氣智巧詭詐太多。
所以，當政府用聰明計謀來治理國家，形成風氣；民眾爭相以醒目聰明為尚，便成為社會的禍害。
政府不賣弄聰明，不用陰謀詭計來施政，愚弄群眾；
人民便保持天性的純樸本質，這便是國家的福氣了。
明白這兩種治國方式的差別，而知所取捨，就成為政府施政的法則。
完全明白而又能夠靈活運用這一個法則，可以稱之為「玄德」了。
玄德既深且遠，與宇宙萬物歸於真樸自然的境界，然後和宇宙的運作，天理一樣，生生不息，大順和諧了。
接觸過西方文明社會，見識過當地民眾的純樸自然，互相信任。
再比較我們熟識的地方，凡物皆假，凡官必貪，凡事皆騙，社會官民互不信任。
所以社會必然動盪，政府防民，尤甚於洪水猛獸。我們便明白老子《道德經》的苦口婆心了。
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23條立法，火速進行！
李家超像一個未做好暑期作業的學生，就貿然回校開學。
到達北京兩會會場，才知道要交功課。
他狼狽折返香港，23條立即刊憲，立法會首讀、二讀同日通過。九十個議員，突被通知加班，不眠不休，盡快三讀完成立法。
既然可以快，為什麼特區政府拖了這麼多年？
23條立法，是憲政責任；
22條立法，也是憲政責任；
雙普選，也是憲政責任。
要做的，始終要做。
物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
黑暗過後，便是光明。
很多人回首半生，都會說，一生人那些艱苦歲月，其實得益最多。
話是這麼說。
但總要等苦日子過去，在安好的歲月，才能體會，那些艱難時候，其實是助你幸福的修行。
南宋的善能禪師說：
不可以一朝風月，
而昧卻萬古長空。
又不可以只見萬古長空，
而不明一朝風月。
老子《道德經》第六十五章：
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多。
故以智治國，國之賊；
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式。
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣，遠矣，與物反矣。
然後乃至大順。
老子說：
從前，那些明白天理，宇宙規律的人，將那個道理引入人間，成為施政的綱領。
不是要大眾賣弄機巧，而是希望人人質樸敦厚。
社會之所以難搞，是因為社會風氣智巧詭詐太多。
所以，當政府用聰明計謀來治理國家，形成風氣；民眾爭相以醒目聰明為尚，便成為社會的禍害。
政府不賣弄聰明，不用陰謀詭計來施政，愚弄群眾；
人民便保持天性的純樸本質，這便是國家的福氣了。
明白這兩種治國方式的差別，而知所取捨，就成為政府施政的法則。
完全明白而又能夠靈活運用這一個法則，可以稱之為「玄德」了。
玄德既深且遠，與宇宙萬物歸於真樸自然的境界，然後和宇宙的運作，天理一樣，生生不息，大順和諧了。
接觸過西方文明社會，見識過當地民眾的純樸自然，互相信任。
再比較我們熟識的地方，凡物皆假，凡官必貪，凡事皆騙，社會官民互不信任。
所以社會必然動盪，政府防民，尤甚於洪水猛獸。我們便明白老子《道德經》的苦口婆心了。
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